Familia

Abuelas, madres, hijas recoge testimonios y reflexiones de mujeres. Mujeres mayores, cuya palabra muestra la perspectiva del tiempo; mujeres de mediana edad, situadas en el centro del huracán vital, y mujeres jóvenes, llenas de interrogantes. Simbólicamente: abuelas, madres e hijas.
El punto de partida común sobre el que se articula el libro es la pregunta acerca de los procesos de construcción y deconstrucción de los estereotipos relacionados con el envejecimiento; es decir, cómo se plantea el envejecer en nuestra sociedad juvenilista y androcéntrica.

El rapto de lo sagrado por los hombres, realizado a través de un matricidio histórico, político - simbólico, se revela como el rapto de los orígenes - origen de la creación del mundo del que un dios macho se apropia - la primera sacralidad femenina excluida - prigén de la humanidad/ la mujer - madre negada, suplantada por el padre - progen de la cultura - lo femenino rechazado del lado de la naturaleza.

Este libro abre un capítulo inquietante de la historia de los hombres, hasta ahora no escrito, el de la construcción simbólica y social de la paternidad, y, más en general, el de la oscura relación hombres-procreación. Esa problemática es todavía más actual hoy en día que las tecnologías genéticas pueden cuestionar los conceptos mismos de paternidad, maternidad y parentesco y rediseñar sus confines inciertos, entre lo biológico y lo social.

Como destaca Luisa Muraro: "La sociedad patriarcal en la que se ha desarrollado la filosofía cuida el amor entre madre e hijo como su bien más precioso. Es el hogar donde arden los grandes deseos, la cocina de las empresas sublimes, la fábrica de la ley. Todo parece confluir allí. Si algo envidio a los hombres, y cómo no envidiarlo, es esta cultura del amor de la madre en que son criados. Ésta es el fundamento práctico, el germen vivo a partir del cual se desarrollan los discursos filosóficos." (...)

La maternidad no existe, afirma Victoria Sau, porque está restringida a lo biológico (concepción, embarazo, parto y crianza). Se le niega su dimensión humana, su proyección económica, política y social.