Promoción de la mujer

Poco se sabe de las mujeres españolas que hicieron la Transición (nuestras Rebeldes ilustradas) mientras que se sabe mucho más de los hombres que la realizaron. Sin embargo, esta generación de mujeres hizo una doble transición: la 'política' y la 'personal'. Generación interesante en la Transición y en transición, por el gran cambio social que experimentaron en sus propias vidas: educadas en el más rancio patriarcalismo franquista y en un país pobre, y sin embargo ejerciendo hoy como mujeres profesionales de una sociedad avanzada y paritaria como es la española actual.

«Era necesaria una organización dirigida por mujeres y para las mujeres, una organización consagrada a superar la subordinación de las mujeres en todas sus facetas, en el hogar, el centro de trabajo o en el movimiento anarcosindicalista mismo». Mujere

El desorden urbano y los retos medioambientales que conocemos no se perciben ni se ven de la misma manera en el Sur y en el Norte, por las mujeres y los hombres, por los poderosos y marginados. Un formidable auge está en curso, para tomar conciencia de lo que está en juego, de las injusticias y de los derechos. Los movimientos populares urbanos y de lucha por el medioambiente participan de la reflexión sobre los cambios de paradigmas de desarrollo que son urgentes y necesarios.

Maternidades. (De) construcciones feministas intenta abordar desde la literatura, la historia, la sociología y los estudios sobre las mujeres el significado de las maternidades y reflexionar sobre algunas preguntas y contradicciones que han estado y están presentes en los debates feministas. Es conocida la máxima que informa y acompaña al modelo político y social de patriarcado: ser mujer equivale a ser exclusivamente madre.

“En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación”. Celia Amorós sostiene en esta obra -y como mínimo una o dos veces en todas sus intervenciones- que conceptualizar es siempre politizar, y más aún para el feminismo, teoría crítica de la sociedad donde las haya. Ana de Miguel explora esta tesis en las redes del movimiento feminista, auténticos laboratorios de experimentación con los conceptos y teorías que desafíarán los códigos patriarcales dominantes.