Antrazyt

Este libro realiza una profunda reflexión sobre un tema que en la última década despierta un creciente interés para diferentes áreas del conocimiento: ¿por qué los seres humanos utilizamos la violencia? Es evidente que la violencia no puede tener sexo, como también lo es que existe una genérica fascinación masculina por la misma, pero es bueno preguntarse por qué a algunas mujeres puede subyugarlas esta fascinación masculina por la violencia.

Este libro plantea la cuestión de si existe una pretendida objetividad en las conclusiones que se van adoptando en el campo de la arqueología.

¿Existe una relación entre la opresión patriarcal y la destrucción de la naturaleza en nombre del progreso y el beneficio? ¿Cómo debería contabilizarse la violencia inherente a este proceso? ¿Existe alguna relación entre el movimiento de mujeres y otros movimientos sociales? Este libro sitúa la responsabilidad y las respuestas que las mujeres pueden dar a los mayores problemas actuales del planeta, tanto medio ambientales como económicos.

¿Qué es el sexo? ¿Qué es el género? ¿Existen diferencias? ¿Cuáles? ¿Por qué? ¿Son variables en el tiempo? ¿Invariables? ¿Son una seña individual de identidad? ¿Son una rúbrica psicosociocultural colectiva? ¿Están presentes en toda persona y en toda situación, sea de forma funcional y/o estructural?

Esta obra presenta una recopilación de textos que fueron paradigmáticos en la configuración y el desarrollo de los discursos dominantes acerca del género y de la sexualidad femenina en la segunda mitad de siglo XIX español. A diferencia de ciertas corrientes historiográficas que utilizan la literatura como fiel reflejo de la sociedad, este libro asume que los discursos extraliterarios inciden en la producción de la literatura y en la construcción del concepto de feminidad.

La escasa presencia de las mujeres en los lugares, los centros e instituciones donde se decide y se ejerce prestigio y poder ha sido una constante en la historia de nuestro país. ¿Qué ha ocurrido durante el período de la Transición Democrática? La autora responde a esta cuestión a partir de un acercamiento diferente. Además de la operación de tránsito político, ¿qué ocurría mientras tanto por debajo?, ¿qué cambio de mentalidad se estaba produciendo entre las mujeres?

La maternidad no existe, afirma Victoria Sau, porque está restringida a lo biológico (concepción, embarazo, parto y crianza). Se le niega su dimensión humana, su proyección económica, política y social.

Violaciones en masa en Bosnia, agresiones cada día en nuestros países occidentales: la violencia contra la mujer provoca reacciones variadas. Entre ellas es particularmente interesante la de la Iglesia. La actitud del Pontífice hacia la «mujer-víctima» supone una radicalización de algunas posiciones del cristianismo, una de cuyas concepciones de fondo es la del sacrificio simbólico, la de la necesidad de la existencia de una víctima.

En nuestros días, cuando hablamos del Magreb nos referimos habitualmente a tres países vecinos: Argelia, Marruecos y Túnez, que a pesar de su división política, comparten una innegable unidad geográfica, étnica, religiosa, lingüística y, por lo tanto, cultural.

La destrucción ecológica y las catástrofes industriales de hoy en día constituyen uno de los trazos constitutivos de nuestra vida diaria, el mantenimiento de la cual es habitualmente responsabilidad de las mujeres. Junto a esta situación, las nuevas guerras que el mundo experimenta, los conflictos étnicos y el mal funcionamiento de las economías se presentan para el ecofeminismo como urgentes cuestiones a resolver, tanto en las sociedades industrializadas como en las del Tercer Mundo. Las mujeres del Norte y el Sur aportan su propuesta para el cambio.