Cultura

Para entender las prácticas de creación y recreación de la vida y la convivencia humana, hace falta, primero, caer en la cuenta de que las relaciones sociales son tan solo una parte de las relaciones humanas. En las relaciones sociales, las mujeres tendemos a ser poco significativas o a estar incómodamente, como han podido comprobar con amargura y con rabia la historiografía feminista y algunas políticas de profesión.

El conocimiento del pasado de las mujeres se encuentra ausente de los grandes manuales. Carecemos de genealogía. Todas nuestras vidas parece que empiezan continuamente con la nuestra.

Los cuentos siguen contando es el resultado de un estudio realizado simultáneamente en Francia y en España sobre los libros ilustrados destinados a los niños y niñas de preescolar.

Los libros han sido analizados no sólo a través de los textos, sino también de las imágenes; en efecto éstas transmiten un mensaje paralelo utilizando un léxico simbólico cuyas raíces se hunden muy lejos en el folklore y que describen una sociedad patriarcal y tradicionalista de tipo rural.

Este trabajo tiene como punto de partida la hipótesis de que la fase del movimiento feminista que cobró auge en los países occidentales a finales de los años sesenta y comienzos de los setenta, podía haber influido en la manera en que la mujer novelista se enfrenta con la ficción.

Al leer los poemas homéricos, miles de veces hemos visto las figuras femeninas de La Ilíada y sobre todo de la Odisea, Afrodita, Hécate o Penélope a las que Homero da vida, interpretadas como prototipos de mujeres: la madre, la que espera, la sensual.

Las Trovadoras, poetisas del amor cortés, es una bella monografía sobre la poesía femenina escrita en lengua de oc durante los siglos XII y XIII e incluye una edición completa del corpus poético de las trovadoras.

Esta obra es un recorrido por 326 biofilmografías de mujeres, que desde los albores del cine desafiaron las normas sociales y se pusieron tras las cámaras, para plasmar en el celuloide sus ideas. En este quehacer cinematográfico las directoras han constituido un mosaico de historias y personajes. Este caleidoscopio de formas de hacer cine nos ofrece las imágenes de las mujeres desde un punto de vista diferente, desde el lugar que la propia directora coloca a cada personaje femenino.

Uno de los aspectos más relevantes del pensamiento de la comunidad filosófica femenina Diótima es, posiblemente, su interés por los deseos y la realidad cotidiana de los seres humanos. La presencia en sus reflexiones de los sentimientos, experiencias, prácticas, ideas y circunstancias que nos suelen acompañar en nuestra vida es algo que aún hoy me impresiona porque contrasta con el alto grado de especulacióny alejamiento de lo cotidiano que, en general, encontramos en la filosofía.

La lectura de este texto es un ejercicio de reconocimiento de semejanzas simbólicas, sentidos, sensaciones, emociones, pulsaciones, latidos, en donde se destaca en las dos protagonistas el contenido genético de sus producciones. Arquitectónicamente se consideran tres grandes momentos creadores, fragmentarios y a la vez unificadores: Creación, Revelación y Redención. Así se tejen y destejen diversos problemas del lenguaje, pero, sobre todo, se hace ver cómo en las dos visiones se extinguen las fronteras.