Cultura

Este libro, escrito por una mujer, sobre el pensamiento de otras mujeres, da a conocer arduos temas filosóficos, hechos asequibles con claridad y coherencia. A través de sus páginas, nos acercamos a cuatro pensadoras fuera de lo normal, que se distinguen por su fuerte libertad ideológica, sin pertenencia a escuela o grupo. Pensar con el corazón parece contradictorio y lo es si consideramos que, en la cultura occidental, corazón y razón siempre se han imaginado como opuestos.

El presente libro trata de situar el feminismo frente a dos de sus referentes polémicos en la era de la globalización: el multiculturalismo y el etnocentrismo. Constatamos que las culturas son realidades sociales e ideológicas complejas en las que se producen hibridaciones y procesos crítico-reflexivos, disensos, relevos de legitimidades: llamamos a estos fenómenos "vetas de Ilustración". Y podemos contrastar, estudiando el caso del Islam, que en estas "vetas" se producen problematizaciones e irracionalizaciones de la condición femenina que son características del feminismo.

El Hombre prehistórico era también una mujer. Esta comprobación apenas se les había ocurrido a los primeros prehistoriadores, y durante mucho tiempo la pregunta sobre el lugar y el papel que ocupaba la mujer ha sido marginada en las investigaciones prehistóricas. Es el "hombre prehistórico", el artesano, el ca­zador, el artista, el conquistador, el que sobre todo ha alimentado los debates científicos.

"El segundo sexo" no sólo ha nutrido a todo el feminismo que se ha hecho en la segunda mitad del siglo XX, sino que es el ensayo feminista más importante de esa centuria. Todo lo que se ha escrito después en el campo de la teoría feminista ha tenido que contar con esta obra, bien para continuarla en sus planteamientos y seguir desarrollándolos, bien para criticarlos oponiéndose a ellos.

Nacemos de mujer fue publicado por primera vez en España en 1978. Ante la gran importancia de este ensayo de Adrienne Rich, que supuso una ruptura de los esquemas establecidos, y que se ha convertido en uno de los clásicos de la literatura feminista, Ediciones Cátedra desea recuperarlo y ahora ofrece el texto de la edición americana en 1986. Esta nueva edición incluye una introducción de la autora, donde recoge sus reflexiones sobre el texto diez años después de la publicación de la primera versión, así como una ampliación y revisión del aparato crítico.

Se plantea la relación existente en tre el proceso de aprendizaje de la disciplinas artísticas y la formación y consolidación de estereotipos de género. Se presenta como objetivo la difusión de la vida y la obra de algunas artistas occidentales de los últimos diez siglos con la intención de mostrar la variedad y riqueza de las aportaciones de las mujeres a la historia del arte.

Vivimos en sociedades que han proclamado desde hace tiempo, además del derecho a la igualdad entre mujeres y hombres, su compromiso para que este derecho sea real y efectivo; sin embargo, en pleno siglo XXI, todavía se siguen observando discursos y prácticas sociales que ponen sin pudor en entredicho este principio igualitarista, base de toda democracia. De manera genérica, el campo de la cinematografía española es uno de esos casos. Sus indicadores sociales muestran resistencias al reconocimiento de la equidad de género.

Mientras se mantengan las relaciones de dominación por género tendrá sentido hablar del arte femenino subrayando, además su carácter de arte subalterno; del mismo modo que se habla de arte popular como creación específica y diferenciada frente al arte de los "príncipes", frente al arte culto. Pero nótese que en el gran cuento llamado "Historia del Arte" no aparecen las princesas; lo que pasa es que seguramente los príncipes deben ser asexuados, como las ángeles y el Arte.

Lidia Falcón nos ofrece en este ensayo una visión feminista, y por ello nueva, de los inmortales personajes femeninos del Quijote, y de los de siempre actuales temas del amor y de la sexualidad que se simbolizan en los arquetipos cervantinos. Una Dulcinea inexistente, creada por la fantasía del caballero que no la ama a ella sino a la aventura caballeresca. Teresa Panza y Aldonza Lorenzo que representan la sensatez y el sentido común encarnados en el hogar tradicional.